ابو اسود الدؤلي
أبو الأسود الدؤلي أبو الأسود الدؤلي واسمه هو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل الدؤلي الكناني، وهو واضع علم النحو، وكان من مجموعة الفقهاء، والأعيان، والشعراء، والفرسان، والعلماء ، وقد اشتهر بأعماله العظيمة، [١] وهو أحد رجال محافظة البصرة، وينتمي إلى الرأي العلويّ، [٢] وهو أحد سادات التابعين، وكان قدومه إلى البصرة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ويُذكر أنَّه كان أعلم علماء عصره في كلام العرب. [٣] من أعمال أبو الأسود الدؤليّ تميّز أبو الأسود الدؤليّ بأعماله، وهي كالآتي: [٢] أسس قواعد اللغة العربيّة؛ حيث خاف على الناس من الوقوع في اللحن والغلْط في قواعد العربيّة، ولهذا كان أول من وضع قواعدها، وأنهج سبلها، ووضع أقيستها. وضع باب الفاعل، وباب حروف الجر، وباب المضاف، وباب النصب، وباب الجرّ. وضع الحركات والتنوين على الجمل. [١] تولّى إمارة البصرة في عهد علي رضي الله عنه، وشهد مع علي موقعة صفين. [١] كتب العديد من الأشعار، ووضعت أشهاره في دواوين شعرية خاصة. [١] وضع طريقة خاصة لضبط كلمات المصحف الشريف؛ حيث استخدم فكرة الألوان المُخالفة، ووضع نقطة فوق الحرف ليدل على الفتحة، ونقطة تحته ليدل على الكسرة، ونقطة على يسار الحرف للدلالة على الضمة، ونقطتين فوق الحرف، أو على يساره للدلالة على التنوين، أمّأ بالنسبة للحرف الساكن فتركه دون أيّ نقاط، وفي تلك الفترة لم يُستعمل هذا الضبط إلّا في القرآن.
ابو اسود الدؤلي
يعتبر علم النحو من أكثر العلوم أهمية في لغتنا العربية، وقد تم وضعه بالأساس حتى يتم فهم القرآن الكريم بصورة صحيحة، فإن تشكيل الكلمات ومحلها من الإعراب يغير من المعنى الكثير، خصوصا لأن اللغات الأخرى الأعجمية قد تسببت في إفساد اللغة إلى حد ما، لذا فإن علم النحو أتى بقواعده ليصحح تلك الأخطاء. أبو الأسود الدؤلي هو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس ابن نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر بن عبد مناة، الملقب بأبي الأسود الدؤلي، ولد حسب اتفاق رأي العلماء قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم بـ 16 عام، ويعد أبو الأسود الدؤلي من السادات والأشراف الفقهاء الأذكياء، وهو من شكل أحرف المصحف، ووضع علم النحو، وصاحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وتولى في خلافته إمارة البصرة، وحارب معه الخوارج، وحضر معه موقعة صفين والجمل. نشأته ولد أبو الأسود الدؤلي في الجاهلية قبل نزول الإسلام، وحسب اتفاق العلماء وترجيحهم أنه قد ولد في اليمن، دخل الإسلام غالبا بعد فتح مكة، ولم يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم قط، وقد انتقل إلى مكة المكرمة والمدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، ويقال أن لأبا الأسود الدولي ولدان هما عطاء وأبو حرب، كما يقال أنه كان له بنات أيضا.
أبو الأسود الدؤلي أبو الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان الدؤلي الكناني هو من أشهر سادات التابعين وفقهائهُم وشعرائهم، والذي اشتهر بأنّه واضع علم النحو في اللغة العربية، كما أنّه أول من شكّل أحرف المصحف الكريم من خلال وضعه للنقاط على الأحرف العربية، وقد ولد قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وآمن بالدين الإسلامي إلا أنّ الفرصة لم تسنح له لمقابلة النبي الكريم، لذلك صنّف على أنّه من طبقات التابعين، وقد صَحِب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الذي عينه أميراً على ولاية البصرة، وقد شارك معه في العديد من الوقائع التاريخية لعل أهمها وقعة صفين، والجمل، وكذلك محاربة الخوارج. نشأة أبي الأسود الدؤلي لم يذكر التاريخ حتى الوقت الحالي العام الذي ولد فيه أبو الأسود، إلا أنّ الباحثين في هذا المجال يعتقدون أنّه ولد في الجاهلية تحديداً في اليمن، وتم الاتفاق بأنّ عمره عند وفاته قد بلغ حوالي 85، لذلك ظهر الاعتقاد بالترجيح على أنّ ولادته كانت في الجاهلية وتحديداً قبل الهجرة بحوالي ست عشرة سنة، ولهذا فهو يعتبر أحد المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية وكذلك الإسلام. إسلام أبي الأسود الدؤلي أسلم أبو الأسود الدؤلي في حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وقد كان قومه بنو الدئل بن بكر من حلفاء قريش الذين دخلوا في عقد صلح الحديبية، كما أنّهم القوم الذين عدوا على خزاعة مما أدى إلى فتح مكة من قبل النبي الكريم محمد والمسلمين، ويشار إلى أنّ أبا الأسود كان يعيش مع قومه بني الدئل إلى الجنوب مكة المكرمة، وبالتالي فهو لم يدخل المدينة إلا بعد وفاة النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم، إلا أنّه حرص على التعلّم من العلوم الشرعية وحفظ الأحاديث من خلال تتلمذه على يد مجموعة من الصحابة الكرام ولعلّ أبرزهم الخليفة عمر بن الخطاب.
وضع أبي الأسود الدؤلي لعلم النحو اشتهر أبو الأسود بالفصاحة حتى أنّه قال عن نفسه: (إني لأجد للحن غمزاً كغمز اللحم)، وهو ما دفعه لوضع علم النحو كما أجمع العلماء، وقد لُقب بملك النحو نظراً لضبطه قواعد النحو، كما أنّه وضع باب الفاعل، والمفعول به، والمضاف، وحروف النصب، والرفع، والجر، وكذلك الجزم، وتجدر الإشارة إلى تعليمه للعديد من العلماء هذا العلم وبالتالي فإنّ أشهر تلامذته هم نصر بن عاصم الليثي الكناني، ورامي الأسدي، ويحيى بن يعمر العدواني.
4- شارك أبو الأسود الدؤلي كذلك في الحياة السياسية بجانب تلك الحياة الثقافية، وساعده على ذلك رجاحة عقله، وذكائه، وفقاهته وحسن تدبيره، لذا فقد تم إسناد بعض المهام إليه، لقدرته على معالجة الأمور والقضايا. 5- وضع أبو الأسود الدؤلي علم النحو، لذا فقد لقب بملك النحو، وقد وضع فيها باب الفاعل، وباب المفعول، وحروف النصب والرفع والجر والجزم، والمضاف. 6- كان أبو الأسود الدؤلي كذلك شاعرا، وله قصائد عديدة، نذكر منها بعض الأبيات: أ- لا ترسلن مقالة مشهورة، لا تستطيع إذا مضت إدراكها … لا تبدين نميمة نبئته، وتحفظن من الذي أنبأكها. ب- لا تنه عن خلق وتأت بمثله، عار عليك إذا فعلت عظيم. ج- أفنى الشباب الذي افنيت جدته، كر الجديدين من آت ومنطلق لم يتركا لي في طول اختلافهما شيئا أخاف عليه لذعة الحـدق. 7- تتلمذ على يد أبا الأسود الدؤلي عدد من العلماء منهم: رامي الأسدي، يحيى بن يعمر العدواني، ميمون بن الأقرن، سعد الرابية، أبي حرب الدؤلي، نصر بن عاصم الليثي الكناني، عمر بن عبد الله مولى عفيرة، عنبسة بن معدان الفيل المهري. وفاته أصيب أبو الأسود الدؤلي في أواخر حياته بالشلل النصفي ( الفالج)، وقد توفي على حسب آراء العلماء واتفاقهم عام 69 هــ، عن عمر يناهز الـ 85 عاما، وقد توفي في طاعون الجارف في البصرة ب العراق ، وكانت وقتها تحت خلافة عبد الملك بن مروان.
- اسعار العطور عند ابو شقرة
- قصيدة ابو الاسود الدؤلي ابدا بنفسك
- ابو البنات
- قصة ابو الاسود الدؤلي وعلي بن ابي طالب
- مشاهدة مسلسل ظرف اسود الحلقة 2
- أبو الأسود الدؤلي pdf
- هذا الفيديو لا يصوّر بئر زمزم من الداخل وهو ملتقط في كندا | في ميزان فرانس برس
- ابو اسود الدؤلي
- شات لوريت العربيه
- فيلم قلب اسود 2015 كامل
- جنس اسود
أبو الأسود الدؤلي أبو الأسود الدؤلي ويقال الديلي العلامة الفاضل قاضي البصرة واسمه ظالم بن عمرو على الأشهر ولد في أيام النبوة وحدث عن عمر وعلي وأبي بن كعب وأبي ذر وعبد الله بن مسعود والزبير بن العوام وطائفة وقال أبو عمرو الداني قرأ القرآن على عثمان وعلى قرأ عليه ولده أبو حرب ونصر بن عاصم الليثي وحمران بن أعين ويحيى بن يعمر قلت الصحيح أن حمران هذا إنما قرأ على أبي حرب بن أبي الأسود نعم وحدث عنه ابنه ويحيى بن يعمر وابن بريدة وعمر مولى غفرة وآخرون قال أحمد العجلي ثقة كان أول من تكلم في النحو وقال الواقدي أسلم في حياة النبي ﷺ وقال غيره قاتل أبو الأسود يوم الجمل مع علي بن أبي طالب وكان من وجوه الشيعة ومن أكملهم عقلا ورأيا وقد أمره علي رضي الله عنه بوضع شيء في النحو لما سمع اللحن قال فأراه أبو الأسود وما وضع فقال علي ما أحسن هذا النحو الذي نحوت فمن ثم سمي النحو نحوا وقيل إن أبا الأسود أدب عبيد الله ابن الأمير زياد ابن أبيه ونقل ابن داب أن أبا الأسود وفد على معاوية بعد مقتل علي فأدنى مجلسه وأعظم جائزته قال محمد بن سلام الجمحي أبو الأسود هو أول من وضع باب الفاعل والمفعول والمضاف وحرف الرفع والنصب والجر والجزم فأخذ ذلك عنه يحيى بن يعمر قال أبو عبيدة أخذ أبو الأسود عن علي العربية فسمع قارئا يقرأ " إن الله بريء من المشركين ورسولَه " فقال ما ظننت أن أمر الناس قد صار إلى هذا فقال لزياد الأمير ابغني كاتبا لقنا فأتى به فقال له أبو الأسود إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطه أعلاه وإذا رأيتني قد ضممت فمي فانقط نقطه بين يدي الحرف وإن كسرت فانقط نقطة تحت الحرف فإذا أتبعت شيئا من ذلك غنة فاجعل مكان النقطة نقطتين فهذا نقط أبي الأسود وقال المبرد حدثنا المازني قال السبب الذي وضعت له أبواب النحو أن بنت أبي الأسود قالت له ما أشد الحر فقال الحصباء بالرمضاء قالت إنما تعجبت من شدته فقال أو قد لحن الناس فأخبر بذلك عليا رضي الله عنه فأعطاه أصولا بنى منها وعمل بعده عليها وهو أول من نقط المصاحف وأخذ عنه النحو عنبسة الفيل وأخذ عن عنبسة ميمون الأقرن ثم أخذه عن ميمون عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وأخذه عنه عيسى بن عمر وأخذه عنه الخليل بن أحمد وأخذه عنه سيبويه وأخذه عنه سعيد الأخفش ويعقوب الحضرمي حدثنا سعيد بن سلم الباهلي حدثنا أبي عن جدي عن أبي الأسود قال دخلت على علي فرأيته مطوقا فقلت فيم تتفكر يا أمير المؤمنين قال سمعت ببلدكم لحنا فأردت أن أضع كتابا في أصول العربية فقلت إن فعلت هذا أحييتنا فأتيته بعد أيام فألقى إلي صحيفة فيها الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما أنبأ عن المسمى والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى والحرف وما أبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل ثم قال لي زده وتتبعه فجمعت أشياء ثم عرضتها عليه عمر بن شبة حدثنا حيان بن بشر حدثنا يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم قال جاء أبو الأسود إلى زياد فقال أرى العرب قد خالطت العجم فتغيرت السنتهم أفتأذن لي أن أضع للعرب كلاما يقيمون به كلامهم قال لا قال فجاء رجل إلى زياد فقال أصلح الله الأمير توفي أبانا وترك بنون فقال ادع لي أبا الأسود فدعي فقال ضع للناس الذي نهيتك عنه قال الجاحظ أبو الأسود مقدم في طبقات الناس كان معدودا في الفقهاء والشعراء والمحدثين والأشراف والفرسان والأمراء والدهاة والنحاة والحاضري الجواب والشيعة والبخلاء والصلع الأشراف ومن تاريخ دمشق أبو الأسود ظالم بن عمرو بن ظالم وقيل جده سفيان ويقال هو عثمان بن عمرو ويقال عمرو بن ظالم وأنه ولي قضاء البصرة زمن علي قال الحازمي أبو الأسود الدولي منسوب إلى دول بني حنيفة بن لجيم وقال أبو اليقظان الدول بضم الدال وسكون الواو من بكر بن وائل عددهم كثير منهم فروة بن نفاثة صاحب بعض الشام في الجاهلية وزعم يونس أن الدول امرأة من كنانة وهم رهط أبي الأسود وأما بنو عدي بن الدول فلهم عدد كثير بالحجاز منهم عمرو بن جندل والد أبي الأسود ظالم وأمه من بني عبد الدار بن قصي وقال ابن حبيب في عنزة الدول بن سعد مناة وفي ضبة الدول بن جل قال أبو محمد بن قتيبة الدول في بني حنيفة والديل في بني عبد القيس والدئل بالهمز في كنانة منهم أبو الأسود الدئلي وقال أبو علي الغساني أبو الأسود الدؤلي على زنة العمري هكذا يقول البصريون منسوب إلى دول حى بن كنانة وقال عيسى بن عمر بالكسر على الأصل وكان جماعة يقولون الديلي وقال ابن فارس الدؤلي بضم الدال وفتح الهمزة قبيلة من كنانة قال والدئل يعني بكسر الهمزة في عبد القيس وقال أبو عبد الله البخاري الديل من بني حنيفة والدول من كنانة وقال محمد بن سلام الجمحي أبو الأسود الدئلي بضم الدال وكسر الهمزة وقال المبرد بضم الدال و فتح الهمزة من الدئل بالكسر هي دابة امتنعوا من الكسر لئلا يوالوا بين الكسرات كما قالوا في النمر النمري قال ابن حبيب في تغلب الديل وفي عبد القيس وفي إياد وفي الأزد انتهى ما نقله الحازمي فيجيء في أبي الأسود الدولي والديلي والدؤلي والدئلي وقال ابن السيد الدئل بكسر الهمزة لا أعلم فيه خلافا وقد قال غير واحد إن ابن ماكولا والحازمي وهما في أن فروة بن نفاثة من الدول بل هو جذامي وجذام والدول لا يجتمعان إلا في سبأ بن يشجب قال يحيى بن معين مات أبو الأسود في طاعون الجارف سنة تسع وستين وهذا هو الصحيح وقيل مات قبيل ذلك وعاش خمسا وثمانين سنة وأخطأ من قال توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وصلات خارجية [ عدل] بوابة الشعراء: ديوان أبو الأسود الدؤلي سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر